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烦恼故永不复生死，是故涅槃为常。29 外人的意思是，贪爱、嗔恚等烦恼灭尽称为涅槃；有烦恼才有生死，若无烦恼则永不再流转生死；到了涅槃不再流转生死，所以涅槃是常。 大乘中观学认为，涅槃就是诸法实相...
体恒法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22014465080.html
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证及寂灭， 无垢智慧具光明，能破一切攀缘境， 贪欲嗔恚愚痴暗，如是法日我敬礼。 己二、别说彼义： 不思不二无分别，清净显现对治故， 何法依何离贪欲，具二谛相是为法。 己三、彼等摄于二谛之中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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末还本，革去心中恶的习气、开展心理革命呢?那就要通达佛教缘起，修习佛教的菩萨行，而其中关键就是修习六度法门。太虚说，“这六度法门，乃为消灭六蔽——悭贪、毁犯、嗔恚、懈怠、散乱、愚痴——非善的心理作用。...
李虎群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22025565144.html
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善业，它由五戒扩充而来，即除五戒中的前四戒外，增加不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。与此相反即是十恶业。佛教的最高道德思想是“涅槃”，它是一种断灭烦恼、没有生死的...
高振农
佛学论文|因明|五明
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驱令还俗。若有比丘能作如是师子吼时，有破戒者闻是语已，咸共嗔恚，害是法师。是说法者，设复命终，故名持戒，自利利他。以是缘故，我听国王群臣宰相诸优婆塞护说法人。若有欲得护正法者，当如是学。迦叶，如是破戒...也。 柔和善顺者，一者自柔伏其心，二者柔伏众生。和者，修六和敬，持戒修禅智，及证解脱法，乃至调众生，嗔恚及忍辱，持戒及毁禁，皆同涅槃相。所谓六和者，意和、身和、口和、戒和、利和及见和。善顺者，善众生...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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也。舍利弗，照道一阶，福德尚尔，何况全照一阶道也，或二三四阶道，或及塔身，一级二级乃至多级，一面二面乃至四面，及佛形像。舍利弗，后所然灯或时速灭，或风吹灭，或油尽灭，或炷尽灭，或俱尽灭，譬如诸龙以嗔恚...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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；二．弃嗔恚盖；三．弃睡眠盖；四．弃掉悔盖；五．弃疑盖。盖是缠绵盖覆我们的心意，贪之昏暗不醒的意思。把内外的恶条件排掉了，还常不能如意地进修，这即说明必有不调之处。所需要调秘五事：一．调食；二．调眠；...（又称田世间），就是山河大地，为众生所依的国土，十界所依各各差别，故名国土世间。 检点考察吾人於日夜所起的一念心，必属于十法界中的某一法界。若与杀生等的嗔恚相应，是为地狱界；若与贪欲相应为饿鬼界；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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念佛而培养的菩萨行。龙树说： 我于无始生死以来所起罪业，为贪欲、嗔恚、愚痴所逼故 ，或不识佛、不识法、不识僧，或不识罪福，或身口意多 作重恶……（同，四五中） 如此，凡夫不知各自的罪，不知佛法僧...
袁淑真译
|佛学论文|因明|五明|
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邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。法师认为，这“五戒”、“十善”，就是要我们不做任何坏事、恶事，佛教叫作“...
李利安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22323165751.html
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，以六波罗蜜，将人们从生死苦海，度脱到涅槃的彼岸；观音香台慧镜的圣德，与空相应，不生不灭，所以有无量的愿力，帮助人们袪除无始以来的贪欲、嗔恚、愚痴三毒，启开清净光明的真心本性。 “六度”，即六波罗蜜...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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